Плюсы и минусы трансперсональной психологии

В этой статье представлена рекламная, не имеющая научных оснований, информация от приверженцев трансперсонального подхода. Изложенная ниже позиция может не совпадать с позицией редакции Психологоса.

Термин «трансперсональная психология ТП имеет латинские и греческие корни. Греческое слово «психология» состоит из двух слов — «psyche», что означает душа, дух, дыхание и «logos», т.е. слово, рассуждение.

Выходит, что первичное значение слова «психология» следующее: «слово души» или «слово духа». Слово «трансперсональная» происходит от латинских «trans» и «persona», т.е. «сквозь», «через» и «маска».

Таким образом, изначально «трансперсональная психология» подразумевает «слово души сквозь и по ту сторону маски».

Трансперсональная психология — это учение о трансперсональных (или надличностных) переживаниях, их природе, формах, причинах и следствиях.

Трансперсональная психология — это учение о тех проявлениях в областях психологии, философии, практической жизни, искусства, культуры, жизненного стиля, религии и т.д., которые вдохновляются ими или которые стремятся их вызвать, выразить, применить или понять.

Во время дискуссий о том, как назвать новое психологическое направление, в 1968 году кругом его основателей (Абрахам Маслоу, Энтони Сутич, Станислав Гроф) и другими — было узаконено название «трансперсональная психология». Существует немало интерпретаций самого слова «трансперсональное». Трансперсональный психолог Кен Уилбер слово «трансперсональное» поясняет как: «личное +…

Он считает, что трансперсональное — или «более чем персональное, надличностное» — это попытка более глубоко и научно представлять весь спектр возможного человеческого переживания.

Источники теоретических представлений

Уильям Джеймс был первым психологом, который использовал термин «transpersonal» (трансперсональное) в своем курсе в Гарвардском университете в 1905 году и он считается первым трансперсональным психологом за свою пионерскую работу «Многообразие религиозного опыта».

Мировые духовные и философские традиции являются предшественниками и носителями трансперсонального проекта в психологии. Следует различать между собой термины «трансперсональное», «духовное» и «религиозное». Религиозные переживания относятся к системе верований, хотя и содержат некоторые трансперсональные элементы.

Духовное относится к области человеческого духа и части человеческого опыта, которая не ограничена телесным переживанием. Трансперсональные переживания, выходящие за пределы уровня эго, включают духовные переживания и вбирают в себя воплощенное человеческое переживание высших уровней.

Трансперсональная психология (ТП) описывает опыт измененных состояний сознания, когда оно выходит за пределы привычного «Я», за границы времени и/или пространства.

Особенностью современной трансперсональной психологии является разнообразие взглядов на ее предмет, методы и основную проблематику. Они представлены теоретическими программами религиозных и духовных практик и психологических школ. Каждая из них выработала оригинальные объяснительные модели, в рамках которых накопился фактический материал и богатый опыт практических методов.

Кен Уилбер утверждает, что трансперсональная психология исследует весь спектр сознания и она естественно обнаруживает себя в сочетании с другими трансперсональными подходами: трансперсональной экологии, трансперсональной философии, антропологии и социологии.

Направленность

Прикладное значение трансперсональной психологии состоит в новом взгляде на психическое здоровье и патологию, обеспечивая интегральный и интегративный подход к человеку. В настоящее время трансперсональная психология активно влияет на общегуманитарную парадигму, особенно через интегральный подход Кена Уилбера.

Трансперсональные дисциплины изучают трансперсональные переживания и связанные с ними явления, расширяя для этого возможности различных специальных областей знания.

Трансперсональное движение — это междисциплинарное движение, объединяющее и интегрирующее отдельные трансперсональные дисциплины.

• Трансперсональная психиатрия — это область психиатрии, занимающаяся изучением трансперсональных переживаний и феноменов. Ее предметное поле то же, что и у трансперсональной психологии, с особым интересом к клиническим и биомедицинским аспектам трансперсональных явлений.
• Трансперсональная антропология изучает кросс-культурные аспекты трансперсональных явлений и отношения между сознанием и культурой.
• Трансперсональная социология занимается социальными аспектами и следствиями трансперсональных феноменов.
• Трансперсональная экология изучает экологические аспекты, следствия и применения трансперсональных феноменов.
• Трансперсональная наркология — трансперсональный подход в лечении наркомании и алкоголизма как видов духовного кризиса.
• Трансперсональная эстетика изучает особенности эстетических переживаний в измененных состояниях сознания.

Эти определения характеризуют направления исследования и задачи трансперсональных дисциплин, эффективных в самоисследовании, самотрансформации, психотерапии неврозов и психозов и в психологическом оздоровлении общества.

Стиль

Различные школы в трансперсональной психологии считаются лишь моделями («картами территорий»), которые стремятся (более или менее удачно) описать какой-то зачастую весьма ограниченный аспект действительности, но не могут претендовать на эквивалентность с самой реальностью.

Трансперсональные психологи критикуют механицизм ньютоно-картезианской парадигмы и базируются на иной, холономной парадигме.

Сторонники трансперсональной психологии рассматривают данное направление в качестве «четвёртой силы» психологии, наряду с психоанализом, бихевиоризмом и гуманистической психологией, которые в своих академических исследованиях не придавали должного значения неотъемлемым трансперсональным элементам жизни человека, таким как религиозные переживания, изменённые состояния сознания и духовность. Трансперсональная психология стремится учитывать и данные исследований в современной психологии и других науках, и результаты исканий разнообразных духовных традиций Востока и Запада.

ТП считает, что существует как несколько способов приобретения и доказательства истинности знания, так и множество состояний сознания, и все они должны быть важны для психологии.

Измененные состояния сознания могут подчиняться особым законам, отличным от тех, по которым функционирует нормальное сознание.

Научное знание передается линейно, в словах и в числах, а то, что описывает ТП, скорее может быть связано с работой правого полушария, работающего образно, а не логично.

Практика

Представители ТП большей частью ориентируеются на восточные практики, организуют семинары по освоению и использованию медитаций и дыхательных техник: ребёфинг, холотропное дыхание, вайвэйшн, освобождающее дыхание.

Базовым методом трансперсональной психологии является холотропное дыхание. Метод был разработан доктором медицины Станиславом Грофом.

Источник: https://www.psychologos.ru/articles/view/transpersonalnaya-psihologiya—reklamnoe-predstavlenie

Трансперсональная психология: за и против

Судя по содержанию понятия, трансперсональная психология направлена на изучение того, что лежит за пределами личностного непосредственного опыта.

Сам этот научный термин вызывает некоторые вопросы, особенно если придерживаться старой парадигмы, в которой личность трактовалась как нечто отдельное, наподобие «вещи в себе».

Как известно, предметом изучения психологии является психика, а трансперсональное направление, принятое на мировом уровне в качестве пятой отрасли научной психологии (наряду с бихевиоризмом, психоанализом, гештальтпсихологией и гуманистическим направлением), предлагает расширенную картину мира: человек, индивид, личность понимаются в качестве составляющей макро-и микрокосма. И существенно не только то, что является отражением непосредственного личного опыта, но и то, что влияет на психические и сознательные процессы вне эмпирики, на иных уровнях. А это – коллективное бессознательное, импульсы из космоса, глубинные механизмы, даже наследие из предыдущих жизней (теория реинкарнации вполне допускается трансперсональными психологами) – все процессы и феномены, которые осознать порой не представляется возможным даже после многочасового психоанализа. Все, что выходит за рамки отдельной личности. Заслугой этой отрасли психологической науки стало признание того, что психика существует уже у эмбриона, находящегося в материнской утробе, и «воспоминания» об этом можно извлечь, применяя определенные техники. Перинатальный период развития психики (до рождения), догадка о котором мелькнула еще у О. Ранка, стал подлинным революционным открытием трансперсональных психологов.

Истоки зарождения этого направления

Рассмотрим данный феномен глазами доктора филологических наук, доктора философских наук П. С. Гуревича, который участвовал в тематической радиопрограмме на станции «Маяк». Психологию вообще относят к числу самых молодых областей знания, а трансперсональной психологии всего-то более 50 лет. У истоков этого направления стоит фигура К. Г.

Юнга – его понимание коллективного бессознательного, интерес к мировой мифологии, религии и культуре как отражению универсальных законов человеческой психики, известных любому человеку априори, значительно расширили понимание феномена психического. Отто Ранк, последователь З.

Грофа, врача-анестезиолога, дававшего пациентам ЛСД при медицинских показаниях и систематизировавшего видения, которые посещают этих людей. Гроф разделил эти видения на четыре разновидности:

• образы размытые, наподобие картин импрессионистов (узоры, абстракции);
• картины, истоком которых была жизнь больного (в том числе на очень глубинном, досознательном уровне);
• видения из эмбрионального состояния (картины, объяснения которым могли дать только старшие родственники пациента – их человек наблюдал еще до рождения, буквально из утробы матери);
• ощущения себя в облике человека иной эпохи (каменотеса, рыцаря и т. п.) – что косвенно отсылает к идее реинкарнации и заставляет принимать эту версию.

Как свидетельствует П. С. Гуревич, именно два последних типа видений стали настоящим потрясением для ученого мира и до сих пор вызывают ряд вопросов.

Перинатальный опыт и его влияние на последующую жизнь

Термин О. Ранка «травма рождения» получил широкое распространение в сообществе психологов.

Сегодня в контексте трансперсонального направления действительно правомерно говорить о первом травматическом переживании, которое связано с рождением человека, – выходе из материнской утробы, первой инициации, когда из водной среды индивид попадает в наш привычный материальный мир.

С этой точки зрения архетипически прочитываются все мифы о сотворении мира, о путешествии в лоно морских вод, о священном переходе через символическую реку (Лету), а также о связи водной стихии с иномиром.

Согласно учению С. Грофа, человеческий эмбрион проходит до рождения в мир четыре стадии, и каждая существенно влияет на его восприятие, оставляя значимый след в психике и косвенно воздействуя на дальнейшую судьбу.

• 1 стадия – это «золотой век», когда он ощущает абсолютную безопасность, защиту материнской плацентой, беспроблемное существование.
• 2 стадия – момент родовых схваток, пока еще без раскрытия матки. Это состояние сопоставимо с привычным нам ощущением «выхода нет».
• 3 стадия – раскрытие матки, «свет в конце тоннеля», а также формирование сексуальности под влиянием импульса материнского организма (во время естественных родов женщина испытывает сексуальное возбуждение).
• 4 стадия – «травма рождения», первый глоток воздуха, обязательный крик, смена окружающей среды и, как следствие, шок от всего происходящего.

С помощью холотропного дыхания С. Гроф вводил своих пациентов в особое состояние сознания – назвать его измененным не вполне корректно, скорее, это расширенное сознание, когда человек вспоминал очень многое из перинатального и младенческого опыта, а эти сведения не всегда возможно осознать даже после многочасовой психоаналитической работы.

Преимущества терапии с инструментарием трансперсональной психологии

Действительно, после работ С. Грофа стало возможным получать доступ к глубинному материалу, ранее не только считавшемуся недоступным, но даже не бравшемуся в серьезный расчет. Это экономит время и силы, позволяет непосредственно обращаться к проработке проблем пациента.

Основные положения трансперсональной психологии звучат очень современно, они вписываются в актуальную картину мира, созданную нынешними точными науками: сознание не индивидуально, оно имеет ряд тесных взаимосвязей с космосом, мирозданием.

Широко известны откровения ряда поэтов, писателей и музыкантов о том, что они воплощали свои произведения по принципу «перевода» с иного языка на язык искусства.

Менделеева, в котором окончательно оформилась его таблица химических элементов, законы Архимеда, Ньютона и другие). Можно ли их назвать, в строгом смысле, открытиями? Или это догадка, взгляд с неожиданной и нетипичной позиции на, казалось бы, обычное явление?

Согласно убеждениям трансперсональных психологов, понимание мозга человека должно утратить черты некоей сакральности и уникальности – мозг, по словам П. С. Гуревича, является лишь ретранслятором информации, поступающей из космоса или из Вселенной. Отсюда феномен архетипов, о которых говорил К. Юнг, — универсального априорного знания и понимания мира.

С этой точки зрения трансперсональная психология очень современна, она вписывается в квантовую парадигму мира, принятую сегодня.

Более того, она открывает широкие возможности для терапии пациентов, способствуя глубинному чувствованию и пониманию законов индивидуального через всеобщее.

Само по себе ощущение, что проблема переживалась и переживается многими, дает пациенту возможность ощутить свою связь с другими, осознать принадлежность к человеческому сообществу, а стратегии разрешения проблемы останется просто выбрать из имеющегося арсенала.

Кроме того, сама идея смерти становится условной: если я помню что-то из предыдущих жизней, то смерть условна. Я – больше собственной смерти, мое сознание никогда не умирало, менялась лишь телесная оболочка. И здесь, конечно, широкое поле для разрешения экзистенциальных вопросов.

Кроме того, несомненным достижением этой сферы знания стала перинатальная психология, благодаря которой будущие матери и отцы учатся взаимодействовать с ребенком еще до его рождения, укрепляя внутрисемейные связи и уменьшая подверженность травматизации в семье.

Что настораживает в трансперсональной психологии?

Прежде всего, отсутствие исследований ряда феноменов, точной научной аргументации. Да, С.

Гроф изучал около четырех тысяч детей, обобщая и фиксируя свой опыт, рассказывая многочисленные истории «узнавания» детьми тех мест, людей, населенных пунктов, где они никогда не были, умение говорить на языках, которые не изучались в этой жизни. Этих историй довольно много.

Но они несут на себе некий налет мистицизма и вызывают скепсис ввиду отсутствия точных научных доказательств. Это только подступы к феномену, сбор фактов, число которых впечатляет и, безусловно, заставляет с ними считаться.

Такую диагностику вполне можно назвать «жесткой», в этом процессе не всегда есть постепенность, как, например, в многочасовом психоанализе, и тогда не всякий человек в состоянии справиться с потоком картин и видений уже постфактум, наедине с собой.

Здесь нужно предусмотреть усиленное сопровождение пациента и способы совладания с полученным знанием.Но, в любом случае, размах мысли в трансперсональной отрасли психологии поражает и заставляет еще раз обратиться к самым насущным, «вечным» вопросам бытия.

Для кого-то это может стать подлинной находкой и выходом из тупика.

Павловская Гражина, психолог

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна

Если вы заметили ошибку или опечатку в тексте, выделите ее курсором и нажмите Ctrl + Enter

Не понравилась статья? Напиши нам, почему, и мы постараемся сделать наши материалы лучше!

Источник: https://PsychoSearch.ru/teoriya/psevdopsikhologiya/424-transpersonalnaya-psikhologiya-za-i-protiv

Трансперсональная психология — психология или эзотерика?

Настало время поговорить о трансперсональной психологии. Сначала скажу пару слов про этимологию термина «трансперсональное».
«Транс персональное» означает буквально следующее: через, сквозь. Персону.

Получается, что эта такая область психологии, которая проникает за персону, то есть за ту часть нашей личности, которая видна внешнему миру, и которую мы привыкаем считать собой.

Область, в которой возможен выход за пределы маски, надетой на человека. И путешествие на другую сторону этой самой маски.

Человеку не очень хочется смотреть в бездну самого себя. Однако некоторые люди так или иначе обнаруживают на себе взгляд этой бездны. Что-то манящее и одновременно пугающее устремляет на нас свой взор. И мы начинаем иначе оценивать наше место в жизни, наши достижения, наши провалы, и весь окружающий мир.

Если говорить более научным языком, то в жизни многих людей начинают проявляться переживания, относящиеся к очень глубоким пластам психики. Это неожиданные воспоминания о древних жизнях, которыми жили эти люди. О символике, которая почему-то рождает чувство узнавания. Об агонии, которая пронизывает тело. О жажде жить, которая известна телу.

Чаще всего такие сильные переживания и ощущения связаны с поднятием из глубин души ощущений, связанных с рождением, какими-то сильными ситуациями после рождения и опытом, который уходит от вашей Персоны в сферы коллективной памяти, древних архетипов, а может и вообще на уровень квантовой частицы.

Поскольку об этих уровнях не так уж много известно официальной науке — очень хорошо на эту тему начинают разговаривать в эзотерической парадигме. Полагаю, многим известна такая вещь, как регрессия в прошлые жизни. При помощи трансперсонального опыта возможен просмотр прошлых жизней и установление причин, блокирующих нам в этой жизни какие-либо вещи.

Так же существует и такое понятие, как Тень. Это непринятое, выходящие для некоей личности или коллектива за рамки. И это страх.

Призванный активизировать в некоей личности или общности один и тот же процесс либо вытеснения страха в другую личность. Либо в вытеснение страха в другую общность.

Либо прохождения через свои страхи до обретения принятия Тени как части себя или общности.

Что есть Тень в принципе. Это антитеза Персоне, некая черная-черная рука, или шаловливая непоседа, которая противостоит Персоне (социальному в человеке), и всячески портит ее реноме. Это нереализованное человеком. И понятно, что желающее вырваться на свободу.

Если человек заглянул в бездну, именно она, Тень, ему и машет с той стороны Маски. Причем если он надевает Персону жестокого человека — Тень его будет с большим количеством нереализованной любви. То есть в трансперсональных переходах собственно нет плохого и хорошего. А есть вытесненное и не вытесненное.
И наверняка кто-то встречал людей, которым подбавить бы здорового эгоизма? Яркости, стремления побеждать. Это — те, у которых вытеснена в Тень агрессия, ярость, спортивная злость…

Трансперсональная психология предлагает знакомится с тем, что мы отбросили от себя. И из этого взять ресурс, который находится в Тени.

Путь к этому лежит через Край. Это такое состояние, когда человек чувствует, что он приближается к чему-то для него неприятному, пугающему, запретному. Ощущение запретного или пугающего говорит обычно, что человек уже близко к собственному проявлению Тени.

Возникает вопрос. Зачем это делать? Зачем приближаться к своей Тени? Не лучше ли оставить Тень в тени?
Причин тут много разных.

Во-первых, человек заглядывает в эту бездну не потому, что сильно хочет быть мазохистом.

Во-вторых, не так страшна Тень, как ее малюют. И некоторые пользуются трансперсональными методиками для достижения ресурсных состояний. Ибо соедини человека с его вытесненным — и ты получишь гораздо более цельную личность.

Ну и в третьих, некоторым просто интересно. В человеке сидит страсть к трансцендентному. Только становясь больше, чем он есть, он реализуется как творческая личность. Да и просто как человек вообще. Как это ни парадоксально, но если человек отсоединяется от своей Тени. Никакие уверения его самого себя в том, что он хороший да правильный, не сработают тогда. Когда его Тень пробъет себе дорогу. Лучше не дожидаться, когда она начнет пробивать себе дорогу прямо по телу человека, ломая его физическое состояние, так как он слишком уж мечтал быть хорошим. И слишком уж хотел подавить в себе свою Тьму.
Мистер Хайд приходит только к тем, кто не может смирится с двойственной природой человека. И ищет идеальный образ этого самого человека. Не обращая внимания на накопленные ненгативные чувства. Загоняя их вглубь себя. Не умея их проживать, или хотя бы грамотно выбрасывать, может быть и на сессии с психологом. И не желая слушать то, что говорит ему его скрытая сторона психики.

Впрочем, трансперсональная психология — это действительно психология парадоксального. Чем больше человек хочет трансцендентного — тем меньше он его получает. А чем больше он забывает о желаемом, умея успокоить свой ум. Тем выше шанс его и получить.
То есть чем больше человек хочет быть хорошим.

Тем менее шансов на то, что он станет им, интегрируя в себя свою Тень. И  тем больше шансов,что он найдет себе врага во внешнем мире. Там гуляют совсем не такие, как он, люди. Они безусловно, опасны, и больны. Не он. Они.

Поэтому в трансперсональной психологии как ни в какой наверное другой школе психологии, уделяется большое внимание умению поставить себе собственные границы личности. Не перекидывать свои темные стороны натуры на других людей (не заниматься проекционной на других людей, деятельностью).

А так же вообще ничего в других людях не искать в те моменты, когда вы работаете над собой. Исключение: работа в паре. Там идут совместные задачи. Однако и там каждый выполняет свою часть совместной задачи.

Так же трансперсональная психология оперирует и такими понятиями, как «духовность» и «путь практика». Это тоже что-то такое на грани психологии и эзотерики, скажете вы, и будете правы.
Тем не менее, практически невозможно изменить привычность поведения.

Если не пользоваться синтетичными методами, которые дала психология и эзотерика. Человеку 21 века не всегда хватает слов. Слова — это сильное поле, и они могут быть как игрушкой болтунов, так и работать на достаточно сильное изменение людей.

А собственно, для чего тут нужен психолог? Да и вообще, раньше люди входили в транс без всякого психолога под барабаны шамана. Скажете вы.
Все в общем, верно.

Современный психолог берет карты, или бубен, или он берет тибетскую чашу. И идет с вами в некое путешествие.
Впрочем, он может ничего не брать, а просто попросить вас рассказать свой сон, или написать рассказ. О вас.

И с этого момента вы в путешествии по своим жизням.

В сущности психолог — это нечто вроде проводника. Его разница от человека, который к нему пришел, точно такая же в сущности, как и у шамана, побольше опыта погружений в себя, и более четкие интерпретации в результате обучений и опыта.

Когда наступает время обратится за помощью, психолог обращается за помощью к другому психологу) Потому что самостоятельно не всегда удается принять и обработать информацию, как она есть.

И к тому же, чаще всего нужна грамотная обратная связь от другого спеца.

Плюсом трансперсональной психологии я считаю то, что она хорошо соединяется с другими подходами. Можно попросить человека представить образ, соединится с этим образом, и рассказать, кто он или что он.

Можно разыграть сцену, где части личности как-то взаимодействуют.

Можно написать сказку, или разложить последовательность карт — и смотреть, в какие состояния попадает человек, и кем он становится, проживая историю своей жизни.

Поскольку трансперсональная психология уходит за пределы личности — считается, что она находится посередине между традиционной психологией, и эзотерикой. Так как эзотерика оперирует уже чистым знанием сверху, и в этом заключены свои плюсы, и свои минусы. А психология оперирует многими знаниями по теме «что есть человек», но чаще всего забывает о том, что человек не равен Персоне. И не равен сумме его частей вообще.
Ибо всегда есть нечто большее в нас. Что толкает нас на преодоление полосы препятствий ради развития. Или изучение феномена Смерти ради проникновения в тайну бытия. Животным это не доступно.

Таким образом, трансперсональная психология — это некая пограничная полоса, где соединены принципы знания о мире с конкретным консультированием человека. Это решение многих вопросов из глубин подсознательного. И помощь человеку в разрешении его внутренних конфликтов.

И тем, что при нерешении конфликта скрытого и сознательного в системе традиционных подходов, толкает человека на крайности, или на ужас экзистенциального существования. Она приоткрывает Другой Мир. Мир настоящей внутренней свободы с возвратом себе тех ценностей. Которые были не проявлены, или повреждены.

Таким образом уничтожая страх человека на проявления своей личности, и избавляя его от множества невкусных и тяжелых переживаний, почему он подавил в себе уже практически все. А в жизни так и не наступило счастья.

Счастье — в принятии себя какой ты есть,  — вот в чем дело. И если ты себе это запрещаешь, счастливым тебе не быть.

Только вбирание в себя того, что есть в тебе путем осознанной работы и изучение своих потерянных ценностей или проявлений личности. Делает возможным не акцентирование себя на одних проявлениях личности.

Позволяя развиваться многим проявлениям себя. И позволяя переставать доказывать себе и миру свое право на жизнь слишком громко.

Последнее, что я хочу сказать в этой статье. Это то, что далеко не сразу принципы трансперсональной психологии начинают работать. Впрочем, как и все другое. Но в целом, шансы на обретение себя счастливым. Есть.

Источник: http://taisha.su/novoe/transpersonalnaya-psihologiya

Общая характеристика трансперсональной психологии

Трансперсональная психология формируется А. Маслоу, С. Грофом и другими известными учёными в конце 1960-х на волне успеха исследований психоделических веществ и новых областей сознания, изменивших научные представления о значении духовных переживаний для человека и открывших их целительный эффект в психотерапии.

Трансперсональные психологи изучают трансцендентные факторы человеческой жизни, или духовный мир человека, а именно — его «трансперсональные» («трансэгоические») переживания.

Сторонники трансперсональной психологии рассматривают данное направление в качестве «четвёртой силы» психологии, наряду с психоанализом, бихевиоризмом и гуманистической психологией, которые в своих академических исследованиях не придавали должного значения неотъемлемым трансперсональным элементам жизни человека, таким как религиозные переживания, изменённые состояния сознания и духовность. Трансперсональная психология стремится учитывать и данные исследований в современной психологии и других науках, и результаты исканий разнообразных духовных традиций Востока и Запада.

Различные школы в трансперсональной психологии считаются лишь моделями («картами территорий»), которые стремятся (более или менее удачно) описать какой-то зачастую весьма ограниченный аспект действительности, но не могут претендовать на эквивалентность с самой реальностью.

Трансперсональные психологи критикуют механицизм ньютоно-картезианской парадигмы и базируются на иной, холономной, парадигме.

Основоположниками исследований трансперсональных аспектов психической деятельности считаются Уильям Джеймс, Зигмунд Фрейд, Отто Ранк, Абрахам Маслоу и Роберто Ассаджоли.

Трансперсональные явления рассматривались в работах Джеймса ещё в 1902 году.

Предположительно, термин «трансперсональное» (transpersonal) был впервые использован Уильямом Джеймсом в лекционных заметках, подготовленных им для проведения семестрового курса в Гарвардском университете в 1905—1906 годах.

Главным мотивирующим фактором для создания трансперсональной школы психологии считается публикация работы Абрахама Маслоу о человеческих пиковых переживаниях. Изначально Маслоу проводил свои исследования в рамках гуманистического направления 1960-х, и постепенно термин «трансперсональное» стал ассоциироваться с отдельной школой психологии в рамках гуманистического направления.

В 1969 году Абрахам Маслоу, Станислав Гроф и Энтони Сютич стали инициаторами публикации первого номера «Journal of Transpersonal Psychology», ведущего академического журнала в данном направлении. Три года спустя, в 1972 году, была основана Ассоциация Трансперсональной Психологии (Association for Transpersonal Psychology, или ATP).

На сегодня трансперсональная психология разрабатывает методы для использования в социальных науках и науке о здоровье. Открытия трансперсональной психологии применяются в таких сферах, как психология, психиатрия, антропология, социология, фармакология, межкультурные исследования и социальная работа.

• К трансперсональному направлению в психологии принято относить следующие дисциплины и школы:
• · Юнгианская психология
• · Глубинная психология (или, по Джеймсу Хиллману, архетипическая психология)
• · Духовная психология (Роберт Сарделло)
• · Психосинтез (Роберто Ассаджоли)
• · Теоретические исследования Абрахама Маслоу, Кена Уилбера, Майкла Уошбёрна, Чарльза Тарта
• · Исследования Станислава Грофа

Трансперсональная психология, как правило, более тесно связана с эпистемологией гуманитарных и герменевтических дисциплин (гуманистическое направление, экзистенциализм, феноменология, антропология). Тем не менее, в ней используются данные, полученные путём экспериментального и статистического исследования.

Научный вклад.Трансперсональная психология внесла значительный вклад в понимание природы сознания и развития человека.

1. Кен Уилбер предложил теорию спектра сознания, которая выделяет три категории сознания:
2. · доличностная, или преэгоическая;
3. · личностная, или эгоическая;
4. · надличностная, или трансэгоическая.
5. Уилбер выделяет девять уровней развития человека, в которых первые три относятся к доличностному уровню, следующие три к личностному и последние три к надличностному, трансперсональному уровню.

Уилбер рассматривает развитие сознания как иерархически развёртывающуюся последовательность стадий, в которой сознание прогрессирует от низших уровней к высшим. Каждый новый уровень интегрирует в себя предыдущий, демонстрируя при этом новые (эмергентные) свойства, связанные только с этим уровнем.

Каждый уровень содержит определённый вид структуры личности и вероятную уязвимость для определённых патологий, относящихся к данному уровню.

Основываясь, в частности, на работах Кена Уилбера, психологи трансперсонального направления считают обоснованным дифференциацию дорациональных психиатрических расстройств и собственно трансперсональных состояний.

Ральф Мецнер и Майкл Уошбёрн — сторонники нелинейной модели человеческого развития. Мецнер отказывается от идеи линейного развития в пользу нелинейной, а Уошбёрн предлагает спиралевидную модель, основанную на юнгианской и психоаналитической теории.

Согласно Уошбёрну личность развивается из досознательных глубин психики. Затем, в первой половине жизни, её развитие достигает нормальной эгоической стадии.

Впоследствии при условии нормального развития человек, достигнув трансэгоической стадии, получает возможность вернуться и реинтегрировать глубины своей психики.

Впрочем, Уилбер в книге «Око Духа» демонстрирует, что подход Уошбёрна связан с определенными противоречиями (прежде всего — с до/транс-заблуждением): как показывают данные, при достижении духовной реализации для доступа к надличностным сферам сознания люди не всегда регрессируют к доличностным стадиям развития; совсем наоборот, существует множество свидетельств в пользу того, что человек продолжает развиваться по принципу всё большей комплексности и осознанности, не возвращаясь на предыдущие ступени развития, но трансцендируя и интегрируя их.

Трансперсональные психологи понимают духовность в качестве интегрального для человеческой природы элемента, не относящегося к вопросам веры или посещения церкви, относящиеся к психорелигиозным проблемам.

Психорелигиозные проблемы касаются возможных психологических конфликтов, связанных с практикуемой человеком системой верований и убеждений. В числе таких проблем — опыты обращения в другую религию, потеря веры, проблемы, связанные со вступлением или покиданием различных религиозных организаций и культов.

Психодуховные проблемы относятся к иной категории, чем психорелигиозные. Данные проблемы связаны с отношением человека к экзистенциальным вопросам, или вопросам, выходящим за пределы повседневной действительности.

Многие психологические сложности данного порядка неоднозначно рассматриваются классической академической психологией.

В числе подобных проблем находятся психиатрические осложнения, связанные с околосмертными переживаниями, мистическим опытом, раскрытием Кундалини, шаманской болезнью, парапсихологическими состояниями, опытом прошлых жизней, реинкарнаций и др.

Предполагается, к примеру, что некоторые проблемы, связанные с медитированием, вызваны особенностями адаптации человека Западной цивилизации к восточным практикам и трудностями понимания социокультурного контекста, в которых они зародились.

Станислав Гроф и Кристина Гроф вводят термин «духовные обострения» для описания постепенного раскрытия и возникновения психодуховных категорий в жизни человека.

Духовные обострения могут вызывать значительные нарушения в психологической, социальной и трудовой деятельности, и многие психодуховные проблемы можно охарактеризовать в качестве духовных кризисов.

В связи с природой психорелигиозных и психодуховных проблем трансперсональное сообщество в начале 1990-х предложило ввести новую диагностическую категорию «религиозная или духовная проблема».

Данную категорию затем включили в четвёртое издание «Диагностического и статистического справочника по психическим расстройствам» (DSM-IV) под заголовком «Другие состояния, могущие попасть под внимание клинициста».

Критика трансперсональной психологии.Одну из первых критических оценок трансперсонального направления психологии предоставил экзистенциальный психолог Ролло Мэй, поставивший под вопрос концептуальные основы трансперсональной психологии.

В частности Мэй считал, что трансперсональные психологи уделяют мало внимания «тёмной стороне» человеческой природы и экзистенциальному страданию. Похожие критические высказывания опубликовал Александер, считавший, что трансперсональная психология в свете философии Уильяма Джеймса представляет собой философию, не сумевшую «адекватно учесть природу зла».

Данные критические замечания впоследствии были учтены и большее внимание стало уделяться этим аспектам человеческого существования.

Когнитивный психолог Альберт Эллис поставил вопрос о научном статусе трансперсональной психологии и её отношении к религии и мистике. Ответ на данную критику со стороны трансперсональных психологов был опубликован Уилбером и Уолшем.

Фридман критиковал трансперсональную психологию за то, что она, по его мнению, как наука недоразвита, и отмечал несколько факторов, которые он считает антинаучными убеждениями в данной области.

Учения таких духовных лидеров Западного мира, как Гурджиев и Алиса Бейли, зачастую находят рассмотрение в трансперсональной психологии, что ставит под угрозу респектабельность трансперсональной психологии и её статус как академической науки.

Некоторые исследователи предлагают всё же различать трансперсональную психологию как науку — с одной стороны, и популярное культурное движение, действующее вне академического контекста — с другой.



Источник: https://infopedia.su/3x64b7.html

Что такое трансперсональная психология, основные идеи и обучение методике

В последнее время всё большую популярность набирает трансперсональная психология. Новое направление психологической науки исследует сверхвозможности индивида и его взаимосвязь со Вселенной. Трансперсональная дисциплина не только изучает изменённое состояние сознания, но и ищет способы решения психологических проблем человечества.

Что собой представляет трансперсональная психология?

Трансперсональная психология — это наука, занимающаяся исследованием трансперсональных, то есть выходящих за границы простого «я», состояний психики и сознания индивидуума.

Научное направление появилось под конец шестидесятых годов минувшего века на основании психоаналитических постулатов К. Юнга и гуманистических мировоззрений А. Маслоу.

Учёные отметили роль «пиковых переживаний» для решения проблем личности, а также заметили, что существует некое коллективное бессознательное и будто все индивиды в разной степени неосознанно влияют друг на друга.

Корни трансперсональной науки уходят в историю различных религий и культур, а также во многие известные духовные практики.

Родоначальниками такого направления в психологии по праву считают Станислава Грофа, Алана Уотса, Энтони Сутича, Абрахама Маслоу, К. Уилбера, А. Минделла, Ч. Тарта, С. Криппнера и других.

Каждый учёный дополнил сокровищницу знаний трансперсональной психологии, а некоторые психологи развили собственное направление и провели ряд новых экспериментов.

Трансперсональная психология предлагает своё объяснение парапсихологическим феноменам. Наука изучает надчеловеческие переживания, которые не существуют в рамках обычного состояния Эго, а также переживания, связанные со смертью, духовный кризис, личностные ресурсы, возникновение интуиции, переход на высшие духовные состояния.

Сферы трасперсональной психологии:

• изменённые состояния сознания;
• парапсихология;
• разнообразные духовные практики, в т. ч. религии;
• воздействие на сознание индивидуума психоделических веществ;
• методики дыхательного воздействия на психоэмоциональное состояние индивида;
• йога и различные способы медитации;
• процессы старения;
• переживания, тесно связанные со смертью;
• духовный рост.

Основные идеи трансперсональной психологии

Трансперсональная психология основывается на существовании бессознательной составляющей психики любого индивида. Неосознанные компоненты воздействуют на образ мыслей, взгляды, реакции, поступки и поведение индивидуума на протяжении всей жизни.

Бессознательный пласт психики включает жизненные переживания, вытесненные из сознания в силу разнообразных причин.

В подсознании индивида также находятся воспоминания, никак не привязанные к его жизни, например, разнообразные воплощения себя или коллективное бессознательное.

Существуют разнообразные техники, помогающие человеку понять себя и собственный внутренний мир. В момент трансперсональных переживаний психика индивида претерпевает разнообразные изменения. Человек начинает чувствовать единение с космосом и разрешает свои накопившиеся психоэмоциональные проблемы.

Если же взрослый человек не в состоянии справиться со своими психологическими проблемами самостоятельно, рекомендуем обратится к специалисту, например психологу-гипнологу Батурину Никите Валерьевичу.

Отличие трансперсональной психологии от иных наук

Многие направления в психологии являются научными и объективными. Для традиционных психологических дисциплин важно в ходе исследований и экспериментов получить достоверные факты. Однако современная психология игнорирует феноменальные проявления личности, то есть трансперсональный опыт.

Принципы трансперсональной психологии:

• сознание индивида соразмерно космосу и не может ничем ограничиваться;
• личность рассматривается в разнообразных контекстах;
• изучается сознание индивида в сочетании с разумом космоса;
• душа и рассудок составляют целое и определяют личность;
• охватывает широкий диапазон знаний, даже из диаметрально противоположных наук.

Однако научные сообщества критикуют трансперсональную психологию. Дело в том, что многие годы учёным этого направления не удавалось предоставить научно доказанные факты или предъявить миру результаты использованных в ходе экспериментов методов. Правда, согласно сложившемуся научному подходу, трансперсональная психология способна объединить психофизику и психофизиологию.

Методики трансперсональной психологии

В трансперсональной психологии используют такие методики:

• дыхательные психотехники;
• психофизиологическое исследование;
• методики с применением психоделических веществ;
• психодиагностические способы;
• воздействия на органы чувств и осязания;
• визуализация и практика с воображением.

Отдельно применяются техники для инициализации изменений в сознании:

• вначале внимание фокусируется на каком-то предмете, потом внезапно переключается на другой объект;
• стимуляция через ограничение в питье при интенсивных физических нагрузках;
• повышенная активность (бег без остановки);
• воздействие низких и высоких температур (купание в холодной воде, хождение по горячим углям);
• воздействие звуков и мелодий (постоянное песнопение);
• уединение и ограничение двигательной активности;
• создание условий, при которых не удаётся уснуть;
• холотропное дыхание;
• ребёфинг;
• тета-хилинг.

Трансперсональная психология Грофа

Предметом исследований С. Грофа было бессознательное в психике индивида в состоянии изменённого сознания. Учёный научился проникать в сферу неосознанного посредством психоделических средств. Вскоре эти психоактивные вещества запретили, а исследователь разработал новейший метод проникновения в изменённое состояние сознания. Речь идёт о холотропном дыхании.

Правда, прежде чем перейти на уровень бессознательного, индивид сталкивается с целым рядом препятствий:

• сенсорный (активизируются органы чувств в момент проникновения в неосознанное);
• неосознанное индивидуального характера (психотравмы и другие воспоминания из прошлого, которые вытеснены в подсознание);
• перинатальные матрицы (связанные со смертью и рождением переживания);
• выходящая за рамки пространства и времени трансперсональная составляющая психики (взаимосвязь индивида со Вселенной).

По мнению учёного, многие неразрешённые проблемы индивида коренятся в его подсознании. Человек может избавиться от психотравмирующих переживаний, если на каком-то уровне подсознания встретится с ними и заново их переживёт. Во имя этой цели и существует метод холотропного дыхания.

С использованием глубоких вдохов индивид «перемещается» в изменённое состояние личного сознания. Применяются также расслабляющие музыкальные произведения. Посредством таких приёмов внутри активизируется поток энергии и индивид следует за ним.

Поток подавленного состояния трансформируется в поток переживаний. В такой момент психика индивида податлива, а сам он может кричать, принимать разнообразные непроизвольные позы, а также испытывать широкий спектр эмоций. Энергия потока исцеляет.

Накопившийся в подсознании негатив высвобождается и индивид расслабляется.

Метод Грофа применим для терапии психологических расстройств, а также лечения ряда психических заболеваний. С помощью холотропного способа можно добиться развития собственных способностей, активировать скрытые таланты. Исследования Грофа помогают людям выйти их тяжёлого кризиса и разрешить всевозможные проблемы.

Техника ребёфинга

Американский учёный Леонард Орро разработал 40 лет назад технику дыхания и назвал её ребёфинг. Благодаря дыхательным упражнениям индивид словно перерождается. Он избавляется от негативных переживаний, которые находятся в его подсознании в подавленном состоянии.

В момент рождения, а также на протяжении всей жизни индивид переживает ряд психотравмирующих событий, которые негативно сказываются на его психическом и телесном состоянии. Болезненные воспоминания сознательно подавляются и вытесняются в пласт неосознанного. У индивида появляются комплексы, фобии и боязни.

Техника ребёфинга способна устранить последствия индивидуальных подавленных душевных страданий. Индивид погружается в состояние, которое даже можно назвать вторым рождением.

Дыхательная практика помогает избавиться от накопившихся в глубинах подсознания проблем, а также высвобождает психоэнергию, которая ранее «лелеяла» эти подавленные переживания.

Ребёфинг имеет много общего с холотропным дыханием. Обе эти дыхательные техники позволяют проникнуть в пласт бессознательного.

Элементы ребёфинга:

• индивид производит дыхание носом или ртом, причём вдох может быть разным, а выдох всегда обыкновенный;
• в момент расслабляющего дыхания тело следует полностью расслабить, при этом индивид лежит на спине, ноги не скрещивает и ни о чём не думает;
• внимание должно быть приковано к ощущениям в собственном теле, если появилась боль или покалывание, значит, активировалось негативное воспоминание, его нужно прочувствовать;
• негативные переживания следует трансформировать в положительные эмоции (отнестись к прошлому с юмором или просто наслаждать выходом негатива);
• отнестись с доверием к дыхательной практике и процессам, происходящим с организмом и сознанием.

Техника тета-хилинга

Методика энергетического исцеления была придумана В. Стайбл в момент, когда она болела раком костей. С помощью её разработки можно изменить жизнь в лучшую сторону и исцелиться от любого заболевания. Индивид способен почувствовать гармонию и умиротворённость с помощью медитации и специальных тренировок.

Автор методики предлагает два «маршрута» попадания в состояние Тета:

Необходимо сесть на стул, выпрямить спину, ступни опустить на землю. Затем закрыть глаза и сделать несколько глубоких вдохов и выдохов с небольшой задержкой дыхания после каждого. Постоянно расслабляясь, важно мыслями переместиться в область сердца и собрать там всю энергию.

Затем необходимо этот энергетический сгусток забрать из сердца и опустить в центр планеты Земля. В этот момент можно почувствовать, как энергия Земли растекается по телу. Потом эту энергию нужно мысленно собрать в огромный шар и поднять его над головой. Усилием мысли следует поднять себя над домом, деревьями, городом, материком, Землёй и войти в космос.

Там необходимо мысленно продолжать движение мимо проблесков белого и тусклого свечения. Важно пройти сквозь зыбкую массу и проникнуть в белый  и переливающийся свет. Можно в нём искупаться. Правда, в ходе такого полёта следует избегать синего цвета. Действовать нужно быстро. Главное, достичь жемчужного белого свечения.

Следует сесть поудобней и полностью расслабиться. Затем закрыть глаза и сделать несколько глубоких вдохов и выдохов. В ходе дыхания важно достичь расслабления.

Потом необходимо сконцентрировать внимание на сердце. В этот момент следует представить, будто вы и стул, на котором сидите, является одним молекулярным целым.

Молекулы стула сплетаются с молекулами тела, однако каждый объект сохраняет свою форму.

Не стоит останавливаться. Мысленно нужно выйти в космос. Необходимо объединиться со вспышками белого света, космической желеобразной субстанцией. Важно слиться с энергией Вселенной.

Таким образом можно попасть в состояние Тета.

Обучение трансперсональной психологии

Получить знания из области трансперсональной дисциплины можно на семинарах по эзотерике или в институтах, преподающих эту науку. Главное требование к учащимся — желание почерпнуть познания из области психологии, открыть для себя сферу неопознанного и научиться полученный опыт использовать во благо себе и окружающим.

Трансперсональная наука поможет познать себя и мир вокруг. Благодаря её методам можно улучшить своё состояние и жизнь в целом. Избавляясь от проблем и высвобождая энергию, индивид исцеляется от разного рода душевных заболеваний и приобретает гармонию с миром. Знания по трансперсональной дисциплине можно применить для раскрытия своего творческого потенциала и развития личных способностей.

• Как пережить измену мужа — советы психологаСовременный брак подобен пороховой бочке, поскольку люди, вступающие в семейный союз и дающие клятву…
• Как вернуть любовь мужа к жене — советы психологаНежные чувства и страсть, захлестывающие влюбленных в начале отношений, со временем постепенно меркн…
• Почему свекровь не любит невестку — психология семейных отношенийОтношения невестки со свекровью складываются непросто. Причин явлению много. Невестка может слабо оп…
• Как вести себя с мужчиной, чтобы он сам тянулся к женщине — советы по психологииИз уроков физики известно, что частицы, имеющие разный заряд, притягиваются. С этим явлением сравним…
• Поможет ли помощь психолога при депрессии, и в чем она заключается?Если вы читаете эту статью, значит, вы либо тот, кто подозревает у себя депрессию, либо ищите способ…

Источник: https://ProPanika.ru/psihologiya/chto-takoe-transpersonalnaya-psihologiya-osnovnye-idei-i-obuchenie-metodike/